《遗教经》云：“譬如牧牛，执杖视之，不令纵逸犯人苗稼， 则牧牛之说所自起也。”嗣是马祖问石巩：“汝在此何 务？”答曰：“牧牛。”又问：“牛作么生牧？”答曰：“一回入草去，蓦 鼻拽将来。”则善牧之人也。又大沩安公之在沩山也， 曰：“吾依沩山住，不学沩山禅，但牧一头水牯牛。”又白 雲端公之于郭功辅也，诘之曰：“牛淳乎？而若自牧，若 教他牧？”层见叠出于古今者，益彰彰矣。後乃有绘之 乎图，始于未牧，终于双泯，品而列之为十，其牛则如 次初黑继白，以至于无灿如也。而普明复一一系之 以颂。普明未详何许人，图颂亦不知出一人之手否？ 今无论唯是，其为图也，象显而意深；其为颂也，言近 而旨远。学人持为左券，因之审德稽业，俯察其已臻、 仰希其所未到，免使得少为足，以堕于增上慢地，则 裨益良多，遂录而重寿诸梓。外更有寻牛以至入廛， 亦为图者十，与今大同小异，俱附末简，以便参考。若 夫一超直入之士，无劳鞭挽，而天然露地白牛；不落 阶级，而刹那能所双绝，则图成滞货、颂成剩语，览之 当发一笑，吾无强焉。